La Voix, l’Écrin, le Verbe

La Voix, l’Écrin, le Verbe…
Homélie pour la Nativité de Marie            
8 septembre 2005 / Notre Dame d’Obezine
            À l’inverse de nos habitudes familiales actuelles, l’Église ne célèbre que rarement les anniversaires. Les fêtes des Saints ne sont pas le jour de leur naissance physique, mais le jour de leur mort, considérée comme leur 2^ème naissance, plus forte encore que la première (dies natalis).
C’est avec les martyrs que les chrétiens commencent à fêter la mémoire des amis de Dieu, mais le jour de leur martyr justement.
            Pourquoi donc fêter la Nativité de Marie ?
Il n’y a d’ailleurs que 3 nativités solennellement fêter : celle de Jean-Baptiste, « le plus grand de tous les hommes » selon Jésus, celle de Marie aujourd’hui, et bien sûr celle de l’Emmanuel à Noël.
La Voix, l’Écrin, le Verbe…
            La naissance de l’écrin qui allait abriter la perle du Dieu fait homme s’est très vite imposée comme un rendez-vous où le peuple de Dieu pressentait sa propre naissance : la recréation d’une humanité nouvelle, qui, en Marie, est enfin libre de dire entièrement oui à Dieu.
Il est probable que l’Église de Jérusalem fut la première à honorer la Nativité de Notre Dame, qu’elle célébrait dans une basilique proche de la piscine probatique aux cinq colonnades. On  visite en pèlerinage cette piscine aujourd’hui encore, et la tradition orale situe l’emplacement de la maison où  serait née la Vierge tout près de ce lieu.
L’Église d’Orient célébrait cette fête le 8 septembre déjà au 6^ème siècle.
À Rome, au 7^ème siècle, la pape Serge I faisait procession, en sandales, de la Basilique St Adrien à celle de Ste Marie Majeure, pour le 8 septembre.
Nous, nous descendons à Obezine, Notre Dame des « bézines » = N D des fossés, des déchets accumulés (c’est le sens du  mot ‘bézines’ dans le patois charentais), car en Marie c’est notre humanité qui se prépare à accueillir la divinité elle-même, en ses bas-fonds, en ses tréfonds… !
Et nos « bézines » y reçoivent une incomparable promesse de beauté…
           
Voilà pourquoi cette naissance d’une petite fille juive est pour nous comme « une introduction à la joie », selon la belle expression d’André de Crète, évêque du 7^ème siècle. C’est comme l’ouverture sublime d’un opéra, où sont annoncés en filigrane les grands thèmes à venir.
Autour de ces quelques grammes de chair issus de l’amour d’Anne et de Joachim, l’Église ne s’extasie pas seulement à la manière de la mère devant son bébé désiré et attendu.
Elle contemple l’annonce de son propre re-création ;
elle découvre le visage d’une humanité réconciliée.
En Marie, dès sa naissance, l’Église se reconnaît, en espérance.
Enfin l’une d’entre nous va pouvoir nous ouvrir la voie sur le chemin du oui à Dieu !
Enfin une sœur de chez nous, une créature comme nous - car le Christ n’est pas créé – nous assure dès ses débuts que nous sommes bien faits pour devenir la demeure de Dieu, l’écrit de sa beauté, le temple de sa présence.

Ephrem le syrien, poète de Marie au IVe siècle, s’écriait : « Certes, elle est ta mère, elle l’est, elle seule ; mais avec tous, ta sœur » (Hymne Nativité 4911). Notre sœur en humanité naît aujourd’hui à une humanité déjà transfigurée, renouvelée : réjouissons-nous, car c’est bien cela notre avenir déjà à l’œuvre en nos vies : naître, renaître, laisser Dieu naître en nous pour enfin naître à nous-mêmes…

« Que toute la création chante et danse, qu’elle contribue de son mieux à la joie de ce jour.
Que le ciel et la terre forment aujourd’hui une seule assemblée, que tout ce qui est dans le monde et au-dessus de lui s’unisse dans le même concert de fête.
Aujourd’hui en effet s’élève le sanctuaire créé où résidera le créateur de l’univers, et une créature, par cette disposition toute nouvelle, est préparé pour offrir au créateur une demeure sacrée. »
(André de Crète ; Homélie pour la Nativité de la Ste Mère de Dieu).

 Que la Nativité de Marie nous encourage dans notre propre naissance intérieure…