Homélie du Jeudi Saint : l’eucharistie, c’est le pied...

Homélie du Jeudi Saint
Jeudi 20 mars 2008 – Année A

L’eucharistie, c’est le pied...

Que venons-nous de vivre ?

À quoi nous engage ce geste de l’eau versée sur les pieds des 6 premiers disciples, puis des 6 autres derrière ensuite ?

Nous avons accompli ce geste pour faire mémoire de celui qui s’est fait le serviteur.

Impossible donc de célébrer l’eucharistie sans nous impliquer au maximum dans le service des autres.

Impossible de dissocier le culte de l’éthique.

Impossible de dissocier la liturgie de la transformation du monde vers plus de fraternité.

Avez-nous remarqué que Saint Jean ne raconte pas l’institution de l’Eucharistie ? Comment ! Lui, l’une des Douze, celui que Jésus aimait tout particulièrement, il n’a pas raconté ce dernier repas avec le geste sur le pain et le vin !? À la place, il a mis le lavement des pieds. Geste étonnant, qui pour Saint Jean est lié à l’eucharistie donc, où Jésus inverse les rôles :

-    Le geste de dépendance propre au serviteur, au domestique, c’est Lui - le Maître et le Seigneur - qui l’accomplit.

-    Le geste d’affection des enfants juifs envers leurs parents, c’est lui - l’image du Père - qui s’y soumet.

-    Le geste de vénération des disciples envers leur maître, leur rabbin, c’est lui - le Maître - qui l’accomplit.

Dans ce geste d’humilité, Jésus manifeste que la puissance d’amour de Dieu, c’est de se ranger du côté des petits et des exclus de la vie.

Dans ce geste d’affection, Jésus manifeste que le chemin pour retourner à Dieu, c’est le service fraternel.

Dans ce geste de vénération envers ces disciples, Jésus manifeste que Dieu s’incline devant l’homme pécheur, pour le servir et lui révéler sa véritable dignité.

 

-    Normalement, ce sont ses ennemis  que Dieu mettra sous les pieds du Messie (Mt 22, 44). Ne dit-on pas « au pied !» à l’animal dressé qui doit obéir ?

Ce soir, c’est le Messie qui est aux pieds de ses amis.

-    Dans l’Évangile, les pauvres ne cessent de se jeter aux pieds de Jésus pour lui demander la guérison, lui avouer la vérité (Mc 3, 11 ; 5, 22 ; 7, 25…).

Ce soir c’est Jésus qui se jette aux pieds de ses disciples pour leur donner le goût du service.

-    Une femme avait versé des larmes sur les pieds de Jésus (Lc 7,38). Une autre avait répandu un ½  litre de parfum précieux sur ses pieds (Jn 12) et les essuyait avec ses cheveux…

Ce soir, c’est Jésus qui verse sur les pieds de ses amis une eau pure et précieuse, plus que les

larmes et le parfum : l’eau du baptême à venir, pour les purifier, pour leur donner de mourir et ressusciter avec Lui…

Associer le lavement des pieds à l’eucharistie en ce Jeudi Saint, c’est proclamer que la pratique religieuse ne sert à rien si elle ne débouche pas sur un véritable service des autres.

C’est proclamer aussi, en sens inverse, que la simple action humanitaire trop « horizontale » ou même athée risque fort de devenir inhumaine si elle se coupe d’une certaine transcendance humaine que seul Dieu peut donner à l’homme.

Pas de culte sans éthique (Cf. Rwanda hélas...).

Pas d’éthique sans culte (Cf. les idéologies à l’Est avant 1989, ou les « dérives démocratiques » - comme disait Jean-Paul II - actuelles).

Les Pères de l’Église osaient dire qu’il y a 2 sacrements dans l’Eucharistie : le sacrement de l’autel et le sacrement du frère, et tous deux ne font qu’un.

Et Saint Augustin prenait cette image pour avertir les chrétiens de ne jamais les séparer :

« Imaginez que quelqu’un veuille embrasser et vénérer le visage du Christ, mais que pour cela il lui monte sur les pieds avec de gros souliers ferrés. En vérité - écrit Saint Augustin - la tête criera plus fort pour les pieds qu’on écrase que pour elle qu’on adore ».

Et il écrit ailleurs :

« Ce pain que vous voyez sur l’autel, une fois sanctifié par la parole de Dieu, est le corps du Christ. Cette coupe, ou plutôt le breuvage qu’elle contient, une fois sanctifiée par la parole de Dieu, est le sang du Christ. Si vous l’avez bien reçu, vous êtes vous-même ce que vous avez reçu. Car vous êtes le corps du Christ et ses membres et c’est votre propre symbole qui repose sur la table du Seigneur. C’est votre propre symbole que vous recevez. Soyez donc ce que vous voyez, et recevez ce que vous êtes. »

Il y a donc un lien indissoluble entre le corps du Christ dans l’Eucharistie, et le corps du Christ dans l’Église, c'est-à-dire dans l’assemblée que nous formons.

Un lien indissoluble entre le fait de communier et l’engagement à servir nos frères.

Un lien indissoluble entre le Christ prêtre et le Christ diacre, ce mot qui veut dire serviteur.

Et il est heureux que le Concile Vatican II soit revenu à l’ancienne tradition de l’Église en rétablissant parmi nous des diacres permanents : par leur simple présence à l’autel, ils nous rappellent que l’on ne peut dissocier le service fraternel de la communion au Corps du Christ.

Ce soir, nous fêtons le don merveilleux de l’Eucharistie, où nous reconnaissons la réelle présence du Christ mort et ressuscité pour nous. En venant communier avec plus d’intensité encore en ce Jeudi Saint, puissions-nous  ne pas oublier le geste du Christ Serviteur.

L’amour ne peut pas rester théorique et abstrait : il lui faut des gestes concrets  pour se dire et se transmettre. À notre tour de trouver les gestes d’amour que nous pourrons poser pour manifester ce que nous avons reçu.

Soyons ce que nous voyons sur la table du Seigneur, et devenons ce que nous recevons.

Qu’en venant adorer la tête, nous ne l’entendions pas crier de douleur pour ses pieds qu’on écrase….

Père Patrick BRAUD

Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 13,1-15.

Avant la fête de la Pâque, sachant que l'heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'au bout.
Au cours du repas, alors que le démon a déjà inspiré à Judas Iscariote, fils de Simon, l'intention de le livrer,
Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu'il est venu de Dieu et qu'il retourne à Dieu,
se lève de table, quitte son vêtement, et prend un linge qu'il se noue à la ceinture ;
puis il verse de l'eau dans un bassin, il se met à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu'il avait à la ceinture.
Il arrive ainsi devant Simon-Pierre. Et Pierre lui dit : « Toi, Seigneur, tu veux me laver les pieds ! »
Jésus lui déclara : « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. »
Pierre lui dit : « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! » Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n'auras point de part avec moi. »
Simon-Pierre lui dit : « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »
Jésus lui dit : « Quand on vient de prendre un bain, on n'a pas besoin de se laver : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, ... mais non pas tous. »
Il savait bien qui allait le livrer ; et c'est pourquoi il disait : « Vous n'êtes pas tous purs. »
Après leur avoir lavé les pieds, il reprit son vêtement et se remit à table. Il leur dit alors : « Comprenez-vous ce que je viens de faire ?
Vous m'appelez 'Maître' et 'Seigneur', et vous avez raison, car vraiment je le suis.
Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
C'est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j'ai fait pour vous.