les bienheureux du purgatoire sur la façade de la cathédrale d'Angoulême (12° siècle)regroupant les églises suivantes:
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Visites ‘spirituelles’ de la Cathédrale d'Angoulême par P. Braud ou R. Houdusse : Mercredi-Jeudi-Vendredi à 18h en Juillet-Août
Jeudi 14 février 2008
Edito
 
À travers le temps…
 
Pourquoi donc cette durée qui nous fait plonger dans une autre perception du temps en ces jours de carême ?
Parce qu’il est des réalités qui traversent le temps et, notamment, celle-ci : il y a en chaque être humain une sorte de champ de bataille où s’affrontent des mouvements contraires. Nous en faisons l’expérience quotidiennement ; voilà pourquoi parler de combat dans la vie chrétienne est frappé au coin du bon sens, d’un réalisme évident. 
  La Tentation de Jésus au désert. Le Miroir de l’humaine condition, Ecole française du XVe siècle. Ici, les trois tentations sont représentées : le diable propose à Jésus de comprendre son état de fils comme le moyen de combler trois déficits. Le manque de nourriture : qu’il change ces pierres en pain. Le manque de confiance : qu’il se jette du haut du Temple pour s’assurer que Dieu est avec lui et, enfin, le manque de pouvoir : qu’il se prosterne devant le malin afin de jouir d’une puissance sans limite.
L’évangile de ce 1° Dimanche de Carême (les tentations de Jésus au désert)  récapitule en trois moments ce combat sous des éclairages divers : c’est le déploiement dans une construction théologique des tentations de Jésus au désert.
Soyons clair : ce n’est pas un reportage médiatique où quelqu’un aurait « porté la caméra et un autre le micro » pour filmer des séquences qui frappent l’imagination et les monter ensuite dans un récit suggestif.
 
En revanche, il est certain que Jésus, dans son humanité, a été tenté puisqu’Il était vraiment homme. Il a connu comme nous ce mouvement intérieur qui veut que nous existions par nous-mêmes, qui va jusqu’à nous faire croire que nous pouvons tout maîtriser : « vous serez comme des dieux » murmurait le tentateur à nos parents au jardin d’Eden. Et gageons que personne n’est insensible à cette séduction car dépendre est toujours difficile et, parfois, humiliant.
Quelle est la frontière entre l’humiliation et l’humilité ? Elle passe par ce combat contre les forces du mal et dans lequel, en premier lieu, nous découvrons qu’un Autre le conduit en nous pour nous mettre sur le chemin de Pâques.

Le parallélisme non symétrique auquel se livre Paul dans l’épître aux Romains a pour but de nous le rappeler : oui, si un seul a fait entrer le péché dans le monde, Adam, un seul, mais bien davantage, a conduit le monde à la justification.

Ce voyage qui traverse le temps se réalise en chaque cœur et c’est à cette traversée que le carême nous invite.
Serge Ricaud, curé de Bouliac (Gironde)
par Serge Ricaud publié dans : Pour réfléchir communauté : Communauté spirituelle
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