CHARTE DIOCESAINE DES EQUIPES D’ANIMATION PASTORALE d'ANGOULEME

CHARTE DIOCESAINE DES EQUIPES D’ANIMATION PASTORALE

ENJEUX SPIRITUELS, THEOLOGIQUES ET PASTORAUX

                                                                          Par Claude DAGENS, évêque d’Angoulême.

            J’engage mon autorité d’évêque en promulguant notre charte diocésaine des Équipes d’Animation Pastorale (EAP). Je le fais en ce vendredi 29 juin 2007, alors que nous célébrons le martyre de saint Pierre et de saint Paul. Par leur vie et leur mort, ces deux hommes nous disent d’où jaillit la source de l’Église et du ministère apostolique : du mystère de Dieu manifesté dans l’Incarnation et la Pâque de Jésus Christ et dans le don de l’Esprit Saint.

            

Ceux qui assument le ministère apostolique ont une responsabilité primordiale dans l’Église : tout faire pour que l’Église vive de ce mystère de Dieu révélé en Jésus Christ et l’annoncer contre vents et marées.

            Même si cette charte diocésaine concerne la mission de notre Église toute entière, elle demande à être reçue d’une façon particulière par ceux qui ont la charge du ministère apostolique, c’est-à-dire qui sont appelés à assurer la présidence, l’animation et l’engagement missionnaire de chaque communauté chrétienne et de chaque secteur paroissial.

            Voici donc cette charte qui répond à une demande très claire de notre Synode de 2005 (art.233) et qui a été soigneusement élaborée, discutée et adoptée par notre Conseil presbytéral (spécialement lors des assemblées des lundi 14 et mardi 15 mai 2007, ainsi que du vendredi 22 juin 2007).

I – UN ENGAGEMENT COMMUN ET UNE ETAPE NOUVELLE

            1. Cette charte, qui a été élaborée par un groupe de travail efficace, s’appuie sur l’expérience des Équipes d’animation pastorale déjà existantes (il y en a 14, dont 2 au niveau d’un doyenné). Elle n’est donc pas un projet théorique, mais le fruit d’une réelle expérience.

             Elle a désormais valeur d’engagement diocésain, à partir des orientations communes qu’elle contient, tout en tenant compte de la diversité des situations pastorales, selon les paroisses et les doyennés.

            2. Cette charte n’est pas une nouveauté absolue : elle constitue une étape dans la vie de notre diocèse. Cette étape nouvelle ne doit pas être séparée des étapes qui l’ont précédée.

                        * Le Synode de 1988 a mis en œuvre le déploiement pastoral, avec ses deux intuitions majeures : nous voulons partir non pas des structures, mais des personnes, spécialement de celles qui sont appelées à devenir relais paroissiaux, et nous nous engageons à pratiquer une pastorale de proximité, et non pas de regroupement administratif.

                        * Plus récemment, nous nous sommes engagés à progresser dans la mise en œuvre commune de la mission chrétienne, notamment dans deux domaines qui ont fait l’objet de décisions prises par le Conseil presbytéral :

                        - en 1997, avec les orientations relatives à la pastorale du deuil et des funérailles,

                        - en 2002, avec la « proposition de la foi aux futurs mariés ».

II – LES ENJEUX DE CETTE CHARTE

            Il est important que nous puissions rendre compte positivement de ce qui justifie la constitution de ces Équipes d’animation pastorales.

            1. Pour le dire d’abord négativement, il devrait être clair que nous ne cherchons pas à dévaloriser le ministère des prêtres en confiant la mission pastorale à des laïcs. Certes, nous sommes affrontés à une situation réelle de pauvreté. Mais ce ne sont pas ces circonstances qui nous obligent à constituer des EAP. C’est la nature et la mission de l’Église. Il s’agit de progresser dans la prise en charge commune de la mission chrétienne, en manifestant clairement, selon la grande Tradition catholique, que le ministère des prêtres est au service du sacerdoce des baptisés et au service du Corps

du Christ tout entier.

              2. Dans cette perspective, la charge confiée aux Équipes d’animation pastorale s’exerce à deux niveaux :

                        - Il s’agit de manifester le caractère sacramentelle de l’Église : elle est le Corps du Christ, non pas un bloc, mais un Corps qui a son origine dans le mystère du Christ et qui est constitué de membres différents, appelés à vivre de la foi et de la charité chrétiennes.

                        La vitalité des EAP engage donc une pratique effective de la fraternité, vécue d’abord entre prêtres et vécue aussi avec tous les baptisés. Ce qui doit se faire à travers la prière, l’écoute de la Parole de Dieu et la lecture commune de notre expérience spirituelle.

                        - En même temps, il s’agit d’être, à l’intérieur de la société, au milieu des autres, le signe de la présence et de la charité du Christ. Non pas un groupe de pression qui défendrait ses positions, mais un signe vivant, inséparable, en amont, de sa source qui est le mystère de Dieu, et, en aval, de sa manifestation dans un monde qui se passe de Dieu.

                        On peut donc énoncer clairement les critères de l’authenticité chrétienne des EAP :

                                   * Les membres d’une EAP ont à partager effectivement la foi chrétienne autant que les responsabilités pastorale. Cela s’appelle la communion.

                                   * L’EAP tout entière est appelée à inscrire l’Évangile du Christ à l’intérieur de la société actuelle et à en donner des signes (attention aux personnes, fraternité vécue, espérance contre toute espérance). Cela s’appelle l’évangélisation.

                        Chaque équipe d’animation pastorale doit donc vivre le mystère de l’Église dans toute sa profondeur et dans toute sa largeur. Il faudra veiller avec attention à ce que ces enjeux ne soient jamais perdus de vue.

III – LA MISE EN ŒUVRE DE CETTE CHARTE

            A partir de son adoption par notre Conseil presbytéral et de sa promulgation actuelle, cette charte demande à être mise en œuvre. Des efforts concertés sont nécessaires dans ce but :

            - Il est indispensable de la « recevoir » vraiment, en la lisant et en la faisant connaître aussi justement que possible, c’est-à-dire non pas comme une recette magique, mais comme un engagement pastoral conforme à la Tradition de l’Église.

            - Pour sa mise en œuvre, il faudra tenir compte des diversités de nos situations pastorales, et même des résistances ou des incompréhensions que nous pourrons rencontrer.

            - Il sera souvent utile d’expliquer à d’autres, qui ne sont pas des familiers de l’Église, les raisons positives de cet engagement commun.

            Je souhaite pour ma part que cette charte ne soit pas seulement un texte, mais un engagement pastoral et spirituel, qui nous donne l’occasion de témoigner de la vitalité de notre Église. Il est vrai que nous sommes affrontés à des phénomènes réels d’affaiblissement et d’appauvrissement. Mais il est vrai aussi que nous sommes témoins d’une sorte de recomposition du tissu ecclésial, à partir de la foi et de la charité vécues.

            Je suis convaincu que ce nouveau façonnement de l’Église est porteur d’appels nouveaux, aussi bien pour des laïcs qui comprennent de l’intérieur la mission de l’Église que pour des prêtres, actuels et futurs, qui comprennent de leur côté leurs raisons d’être prêtres, serviteurs de Jésus Christ et éducateurs de la foi et de la charité dans les communautés chrétiennes et les paroisses auxquelles ils sont liés.

            J’espère donc de tout cœur que la mise en œuvre de cette charte permette d’approfondir et de déployer encore davantage la mission commune dont nous avons la responsabilité, au nom du Christ.

+ Claude DAGENS, évêque d’Angoulême

Septembre 2007

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