INAUGURATION DE « L’ANCRE & LA PAGE »

Le vendredi 14 octobre en soirée, de nombreux angoumoisins s’étaient donnés rendez- vous autour de Monseigneur DAGENS et du père Patrick BRAUD  au 9 rue Fanfrelin pour assister à l’inauguration de «l’Ancre & la Page».

Environ 80 personnes d’horizons différents : des prêtres, des responsables de mouvements d’église, des enseignants d’écoles catholiques, des commerçants et autres invités  ont investi ce lieu d’échanges culturels et spirituels dans une ambiance chaleureuse.

Ce fut l’occasion d’évoquer la mémoire du Père François Fougère, dernier prêtre à avoir occupé les lieux quand celui-ci était le presbytère de l’église St Martial. Cet homme d’accueil que certains angoumoisins avaient l’habitude de voir sur le pas de sa porte discutant avec chacun avait toujours souhaité la création au cœur de la ville d’un lieu d’échanges ouvert sur la cité. Ce sera bien là la spécificité de «l’Ancre & la Page» qui en plus d’une librairie offrira un lieu d’accueil pour faire une pause dans un cadre culturel.

En effet des artistes de tout bord, professionnels ou non, catholiques ou non, pourront exposer leurs œuvres dans le but de se faire connaître et d’échanger leur point de vue. C’est le Père Jean-Michel Chassine qui était à l’honneur ce soir là avec des photos-portraits. La palette de cet artiste-photographe offrait un chassé croisé entre le monde ecclésiastique croqué parfois avec beaucoup d’humour et le monde de l’enfance d’un pays du Maghreb dont les regards profonds sont une véritable invitation au voyage.

Corinne Médina Saludo dont quelques toiles sont d’ores et déjà visibles à «l’Ancre & la Page», sera la prochaine artiste à exposer ses toiles d’art sacré.

Par ailleurs un service d’écoute doit se mettre en place avec des bénévoles qui auront suivi une formation spécifique. Très actives en ce qui concerne l’accueil, elles ont assuré tout au long de la soirée leur rôles d’hôtesses avec beaucoup d’efficacité proposant un buffet qui grâce à la clémence du temps a pu être pris dans la courette non dénuée de charme .

«L’Ancre & la Page», fidèle aux engagements du synode dont l’article 31 des Actes synodaux propose de « développer une culture du dialogue », « tenir notre place dans la société », « aller au cœur du mystère de Dieu », « vaincre nos peurs pour annoncer l’Évangile », vous attend au 9 rue Fanfrelin aux horaires suivants : 
                           Mardi         )
                           Jeudi           ) de 10h à 12h30 et de 14h30 à 18h30
                           Vendredi    )
                           Mercredi …   de 10h à 18h30

Si  ce projet vous intéresse et que vous désirez rejoindre l’équipe - il n’est pas trop tard -car une ouverture le Samedi est envisagée, prenez contact avec nous !
l’Ancre & la Page
9 Rue Fanfrelin  16000 Angoulême
Tél. : 05 45 92 96 80
Mail : lancreetlapage@aliceadsl.fr
Martine ISERN

l’Ancre & la Page
Ce nom est volontairement en forme d’énigme : pourquoi le et ?
Pourquoi une ancre et une page iraient-elles ensemble ?

Il est vrai que pour remplir une page vierge, on se fait souvent un sang d’encre ; mais c’est un A au lieu d’une E : heureuse faute d’orthographe qui nous vaut de voir ce lieu autrement !

Car les pages que nous vendons ici sont justement pour s’ancrer dans des repères solides.
Et puis Paul dit dans la lettre aux Hébreux que notre espérance est comme une ancre jetée dans les cieux, au-delà du voile qui séparait autrefois le saint des saints du reste du Temple :
« Cette espérance nous la possédons, comme une ancre de l’âme, sûre et solide; elle pénètre au-delà du voile » (He 6,19).
D’ailleurs dans les catacombes chrétiennes des 1^ers siècles à Rome, on peignait ou gravait une ancre près d’une tombe pour signifier cette espérance invincible.
L’ancre en forme de croix suggérait discrètement la victoire de l’amour sur la mort…

C’est donc un lieu pour jeter l’ancre, comme on fait Escale (cf. la maison de doyenné à Cognac, qui s’appelle « l’Escale ») dans une crique, une calanque, pour se ravitailler, se nourrir, refaire ses forces…

Le besoin de tourner la page, c’est l’envie de traverser une épreuve, de reprendre la route, de ne pas rester écrasé sous le poids du passé.
L’envie d’explorer de nouveaux horizons.
Pour tourner ses pages du livre de sa vie, chacun cherche une écoute, un accueil : ce lieu, ou plutôt les personnes qui vont animer ce lieu voudraient être un soutien, un marque-page.

Il ne s’agit pas seulement d’être à la page en accueillant des expositions d’artistes, photos, peintures, artisanat… Encore faut-il conjuguer l’ancre et la page, c’est-à-dire trouver dans ces livres, ces objets d’art, cet accueil, des points d’ancrage pour soi-même.

Nous avons un peu l’angoisse de la page blanche en cette inauguration, au début d’une aventure dont nous ne savons pas où elle nous entraîne. Si cela va trop vite, on pourra toujours laisser traîner une ancre flottante derrière nous… mais nous voulons lever l’ancre pour que d’autres viennent la jeter ici.

Vive l’Ancre et la Page !

P. Patrick BRAUD

Rappelons que cette « vitrine d’Église » est un lieu associatif soutenue par trois instances :
- l’Association Diocésaine, propriétaire de la maison ;
elle y a assumé le coût des travaux, et en suivra la gestion matérielle
- les 4 Doyennés du grand-Angoulême ;
ils contribuent financièrement aux charges régulières de la maison,
et appellent des bénévoles pour l’animer
- l’ADERA, association loi 1901 qui gère la librairie catéchétique de la Maison Diocésaine,
et qui paye ici la permanente (3/4 temps), tout en assurant l’activité librairie religieuse
(dépôt-vente de la CRER).

Homélie du 29° Dimanche  Année A  16 Octobre 2005

Jésus et l’impôt
C’est la période des taxes foncières, couplées cette année à la redevance télévision…
Ah les impôts ! C’est un sport national que de ronchonner sur nos impôts, ou d’essayer d’y échapper !

Chose étonnante : Jésus lui-même devant payer ses impôts !
Dans son évangile, Matthieu y fait deux fois allusion.

La 1° fois, c’est pour savoir si Jésus va payer l’impôt pour le Temple de Jérusalem (c’est son Denier de l’Église en quelque sorte !) Mt 17, 24-27. Jésus sait bien que c’est lui le véritable Temple, et qu’il devrait normalement pas être soumis à cet impôt. Mais pour ne pas scandaliser, il demande à Pierre d’aller pêcher le premier poisson qui mordra.
« Ouvre-lui la bouche et tu y trouveras une pièce d’argent. Prends-la et paye l’impôt avec, pour toi et pour moi. »
            Si vous arrivez à payer vos impôts avec le produit de votre pêche, vous ferez aussi fort que Jésus ! Cette histoire de poisson péché pour payer l’impôt du Temple annonce peut-être la future communauté chrétienne, où les « poissons » que sont les baptisés (poisson=ICTUS en latin = Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur, dans les initiales en grec), paieront le prix fort du martyre pour construire le nouveau Temple de Dieu : l’Église.
            Dans cette première polémique sur l’impôt, le Christ manifeste sa liberté : pour le bien de ceux-là même qui lui tendent un piège, pour ne pas les scandaliser, il accepte de s’acquitter d’une solidarité financière dont il aurait pu se dispenser.
        Et nous : quelle est notre propre liberté, à la manière du Christ, pour que notre argent ne scandalise pas, mais édifie ? Pouvons-nous aller au-delà de la seule logique du droit (j’y ai droit ou je n’y suis pas obligé) ? Pouvons-nous vivre la solidarité avec le souci de l’autre d’abord ? 
« Les fils sont libres » dit Jésus : sa liberté, c’est de payer plutôt que de scandaliser…
À méditer …
            La deuxième fois où il est question d’impôt, c’est avec l’évangile d’aujourd’hui, et c’est notre feuille d’impôts, avec en plus un parfum de susception vis-à-vis des politiques romains, car César était l’occupant. Payer des impôts sous l’Occupation, cela doit hélas rappeler de mauvais souvenirs à quelques uns d’entre vous…
            Le piège vient ici de l’utilisation d’une logique affreuse : la logique du permis-défendu, du tout blanc à tout noir.
« Est-il permis oui ou non de payer l’impôt à l’empereur ? »
C’est une logique très pharisienne, que Jésus qualifie d’hypocrite. Car au-delà du oui ou du non à l’application de la loi, il y a le discernement moral, il y a le sens, la signification des actes posés.

À quoi sert de faire semblant de respecter la loi lorsque, comme les pharisiens, on se promène avec l’image de César dans ses poches et finalement dans son cœur ? Jésus, lui, n’a pas un sou en poche : c’est pourquoi il demande la pièce aux pharisiens ! L’hypocrisie, c’est de croire qu’on est en règle parce qu’on applique le permis/défendu, sans aller fouiller dans ses poches pour en faire sortir ces idoles, ces divinités portatives qui nous manipulent.
Car la pièce d’argent montrée à Jésus portait l’effigie de l’empereur Tibère (14-37 de notre ère) et l’inscription suivante : « Tibère Auguste César, fils du divin Auguste ».
Ceux qui sont le plus sourcilleux sur l’application extérieure de la loi sont souvent ceux qui sont de vrais problèmes avec leurs idoles intérieures : ils compensent l’un par l’autre, ils utilisent la loi extérieure pour ne pas convertir leur vie intérieure.
            Rendre à César ce qui est à César, c’est alors devenir libres par rapport aux contraintes sociales, en donnant aux règles communes de la vie politique, économique, toute leur place, rien que leur place.

Distinguer César de Dieu, sans séparation ni confusion.
On a pu voir dans cette phrase célèbre les prémices de la séparation des pouvoirs chère à Montesquieu ; ou même les fondements d’une saine laïcité, d’une laïcité ouverte, où le politique et le religieux ne sont pas mélangés mais respectueux l’un de l’autre.
            Rendre à Dieu ce qui est à Dieu, c’est manifester la liberté des enfants de Dieu, qui n’idolâtrent pas la politique, ni l’économique, tout en leur reconnaissant leur juste place.  

Le plus important est finalement de soigner l’effigie de Dieu en nous.
Car il a marqué notre âme du sceau de son image. Il a gravé en nos cœurs la présence de son Esprit (Ep 3,1).
« Si César a fait graver son effigie sur une pièce de monnaie -  note Saint Augustin - c’est en ton âme à toi que Dieu a imprimé sa propre image. Que la perte d’une pièce de monnaie ne te contrite donc pas parce tu as alors perdu l’effigie de César ! Éprouve plutôt une plus grande peine s’il t’arrive de faire injure à l’image de Dieu en toi ! »

Voilà le vrai trésor ! Voilà la vraie loi ! Voilà l’impôt véritable !

Tu nous as créés, Seigneur, à ton image et à ta ressemblance.
Une image qui est à parfaire, et une ressemblance qui est à retrouver.
Si, sur la face de monnaie de mon âme, ton image reste toujours gravée, que sur son revers je puisse aussi imprimer ta ressemblance à tout jamais !Amen.