Homélie du 4^ème Dimanche de Pâques – Année A

Dimanche 13 Avril 2008

« Je suis la porte »

Qu’avez-vous fait, machinalement, pour venir à cette messe ? Vous avez franchi la porte de la Cathédrale (l’église). Sans vous en rendre compte, vous accomplissez à chaque fois une étape extraordinairement symbolique : franchir la porte. Passer du dehors au-dedans, pour participer à l’eucharistie. Puis passer de l’assemblée au monde, du dedans au dehors, suite à l’envoi final : « allez dans la paix du Christ ».

C’est donc que la porte commande la respiration même de notre foi.

On comprend mieux l’enjeu spirituel de l’affirmation étonnante de Jésus dans l’évangile de ce Dimanche : « Je suis la porte ». Le mot porte est répété 4 fois dans ce chapitre 10 de St Jean, comme pour signifier l’universalité de cette porte qu’est le Christ pour tous les peuples, venant de l’Est, de l’Ouest, du Nord et du Sud (4 = les 4 points cardinaux).

« Je suis la porte »...

À quels moments de notre existence franchissons-nous cette porte qu’est Jésus lui-même ?

Souvenez-vous : à chaque baptême, nous accueillons symboliquement l’enfant ou l’adulte sur le seuil de l’église, avant même le narthex. Par le baptême, accueilli à la porte, chacun est invité à entrer, grâce au Christ et par lui, dans un autre univers.
 

Souvenez-vous : à chaque mariage, le prêtre (ou le diacre !) va chercher les fiancés à la porte, pour qu’ils la franchissent avec lui. C’est pour signifier que le mariage est un passage, une Pâque, lorsqu’on se marie « dans le Seigneur ». Et si la mariée est en blanc pour franchir la porte, c’est bien en rappel du baptême, car se marier participe à la mort et à la résurrection du Christ.

Souvenez-vous encore : lorsque nous célébrons les obsèques d’un proche, nous accueillons le cercueil à la porte de l’église. Celui qui est uni au Christ traverse la mort comme on passe la porte : simplement…

Ainsi de notre naissance à notre mort en passant par le mariage, tous les évènements de notre existence peuvent devenir à travers le Christ comme des seuils à franchir, des portes qui s’ouvrent sur un au-delà.

En affirmant : « Je suis la porte », Jésus nous invite ainsi à passer par lui pour découvrir la vraie vie, la vie « en abondance ».

Ceux qui ne passent pas par cette porte désignent pour Jésus les pharisiens à qui il adresse cette paraole. C'est sans doute sous la plume de Jean les premières sectes soi-disant chrétiennes, gnostiques ou païennes en fait. Confronté à la fin du 1^er siècle aux divisions dans les groupes chrétiens, Jean nous donne ainsi par son évangile un critère de discernement précieux. Ceux qui ne passeraient pas Jésus pour sauver l’homme risquent fort de n’être finalement que des bandits et des voleurs.

Hélas, la suite de l’histoire lui a souvent donné raison : les idéologies qui ont voulu se bâtir contre le Christ ou sans lui se sont finalement révélées inhumaines et destructrices. Des grandes hérésies des premiers siècles aux systèmes totalitaires du 20^ème siècle, sans oublier les sectes ou les pensées néo-païennes d’aujourd’hui, le refus de passer par la porte qu’est le Christ se retourne contre l’humanité elle-même.

« Je suis la porte »...

Dans les autre évangiles, Jésus appelle ses disciples à lutter pour entrer par la porte étroite (Lc 13,24).

Si vous avez eu la chance d’aller à Bethléem en pèlerinage, vous avez du vous courber et vous faufiler à travers la porte basse et étroite de la basilique de la Nativité. Ce n’est pas facile de passer par le Christ ! Il nous avertit : parvenir au lieu de notre vraie naissance est exigeant. Mais cette porte étroite débouche réellement sur la naissance de l’homme à la vie de Dieu, comme à Bethléem…

« Je suis la porte »...

Dans le livre de l’Apocalypse, Saint Jean  écrira une variation sur ce thème de la porte. « Voici : je me tiens à la porte et je frappe, dit le Christ. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi » (Ap 3,20). Et juste après, Jean a la vision d’une « porte ouverte au ciel », avec une voix qui lui dit : « Monte ici »… (Ap 4,1).

Vous connaissez sans doute cette histoire pleine d’humour que Chaplin a merveilleusement jouée : un homme s’évertue à ouvrir la porte de son grenier ; il pousse, il s’évertue, il pousse, il transpire. Rien à faire : le verrou semble solide, la poignée tourne dans le vide. Epuisé, cet homme s’affale de tout son long dans le couloir, et là surprise… la porte s’ouvre toute seule, de l’intérieur …

Ainsi le Christ : il nous ouvre l’accès à nos greniers intérieurs, ces trésors de vie que l’Esprit de Dieu a déposé en nous. C’est par lui, avec lui et en lui, comme nous le chantons au sommet de la prière eucharistique, que nous pouvons avoir accès à nous-mêmes, ou plutôt avoir accès à Dieu en nous, et à nous en Dieu.

C’est cela, « avoir la vie en abondance », une « vie éternelle ».

« Je suis la porte »...

Comment entendre cette parole aujourd’hui ? 

Eh bien examinez tous les domaines où vous ne passez pas par le Christ pour faire vos choix.

Visualisez ces moments où le Christ n’est pas la porte de vos décisions, où vous ne voulez pas le mêler à vos affaires importantes : l’argent, la carrière, les loisirs, votre consommation, votre famille….

C’est là-dessus qu’il vous faut alors travailler.

N’escaladez pas par-dessus, ne fracturez pas d’autres fenêtres : revenez au Christ, entrez par lui dans votre avenir.

« Je suis la porte »...

Évangile selon Saint Jean 10,1-10

Jésus parlait ainsi aux pharisiens: "Amen, amen, je vous le dis: celui qui entre dans la bergerie sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. Celui qui entre par la porte, c'est lui le pasteur, le berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. Quand il a conduit dehors toutes ses brebis, il marche à leur tête, et elles le suivent car elles connaissent sa voix. Jamais elles ne suivront un inconnu, elles s'enfuiront loin de lui, car elles ne reconnaissent pas la voix des inconnus."

Jésus employa cette parabole en s'adressant aux pharisiens, mais ils ne comprirent pas ce qu'il voulait leur dire. C'est pourquoi Jésus reprit la parole: "Amen, amen, je vous le dis: je suis la porte des brebis. Ceux qui sont intervenus avant moi sont tous des voleurs et des bandits; mais les brebis ne les ont pas écoutés. Moi, je suis la porte. Si quelqu'un entre en passant par moi, il sera sauvé; il pourra aller et venir, et il trouvera un pâturage. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire. Moi je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance."

Chapelle N.D. d’Obezine

"On commence à s’en méfier, et on a raison. On nous promet tout dès que l’opinion publique bouge le petit doigt et qu’un mouvement social se manifeste.

On annonce des mesures, des budgets, un plan de redressement, puis… plus rien. Qui se rappelle encore du plan pour les banlieues, des places de logement suite aux tentes sur le canal Saint Martin… ? L’opinion publique s’est contentée des effets d’annonce. Les actes n’ont pas suivi les paroles.

Excusez-moi de poser la question un peu brutalement : et Dieu aurait-il succombé lui aussi aux conseils de ses experts en communication en misant sur les effets d’annonce ? Car des annonces, il y en a, surtout à l’approche de Noël : Annonce à Marie, à Zacharie, aux bergers, à Joseph…

Effets d’annonce ? Sûrement, vu la réaction de tous les concernés !

Annonce sans effets ? Sûrement pas, vu la suite des événements ! Elle secoue l’histoire intime de Marie et l’histoire collective du peuple d’Israël : le Messie naît, il vit une existence fulgurante, il meurt dans le dénuement et il ressuscite mystérieusement.

Comprenne qui peut, croie à qui la foi est donnée. L’annonce de Dieu s’est réalisée, les actes ont suivi les paroles. Seulement, peut-être pas comme certains parmi nous l’ont imaginé.

C’est cela, l’effet d’annonce de Dieu : Il fait suivre ses paroles par des actes, mais souvent en décalage par rapport à nos attentes. Cet effet d’annonce nous interroge, nous permet de nous recentrer et de nous remettre en marche vers l’essentiel de notre vie. "    (Hans-Joachim LUNG)

La fête de l’Annonciation que nous célébrons aujourd’hui est tout le contraire d’un effet d’annonce !

Pas de tapage public ni de journalistes autour de l’inconnue de Nazareth.

Pas de photographe pour mettre en 1° page cette jeune fille, qui ne comprend pas ce qui lui annoncé, mais qui y consent de tout son coeur, de tout son corps.

À l’Annonciation, c’est presque rétrospectivement que l’annonce permet de déchiffrer l’événement.

Car l’événement a eu lieu : Jésus, Messie caché, Messie humilié, Messie ressuscité. Et la parole adressée à Marie pour la préparer à cette aventure est déjà à l’oeuvre, efficacement, en sa chair.

En Dieu, les actes et les paroles sont indissociables.

Le Concile Vatican II précise (Dei Verbum n° 2) :

« L’économie de la révélation se fait par des actions et des paroles (gestis verbisque) si étroitement liées entre elles, que les oeuvres (opera) accomplies par Dieu dans l'histoire du salut attestent et corroborent les paroles (verba), et que les paroles proclament les oeuvres. »

C’est donc que l’annonce faite à Marie autrefois est encore l’annonce faite à Pierre, Jacques et Jean aujourd’hui !
Il est donné à chacun, si nous savons l’entendre, la parole qui éclaire tel événement, ou tel événement annoncé dans telle parole.

Marie était en attente, son désir éveillé : voilà pourquoi elle a perçu ce que personne n’a entendu à part elle. Si nous ouvrons notre désir intérieur à la suite de Marie, nul doute que la même voix fera son chemin en nous :

« Je te salue, comblé de grâce. L’Esprit du Seigneur vient sur toi pour te donner d’enfanter le Verbe de Dieu en toi, pour donner corps au Christ ressuscité au milieu de tes frères. Veux-tu coopérer activement, comme Marie, à cette renaissance ? »...

Père Patrick BRAUD