Dimanche 5 Février 2006
Homélie du 5^ème dimanche ordinaire – Année B

Éros et Agapè selon Benoit XVI

Y a-t-il un érotisme chrétien ?
 « Hou la la, où est-ce qu’il s’embarque ? » : je vous vois déjà trembler sur vos chaises…

Y a-t-il un érotisme chrétien ?
C’est pourtant la question qui m’a accompagné à la lecture de la belle et 1^ère encyclopédie de Benoît XVI : « Dieu est Amour ». Et je vous dis tout de suite : je crois bien que la réponse est positive.

J’avais rarement – voire jamais – lu sous la plume d’un Pape un tel éloge de l’amour physique, de l’Éros, au sens où les Grecs appelaient cet élan qui existe entre l’homme et la femme. Pas Éros seul, pas Éros divinisé, mais Éros transfiguré par l’Agapè, autre terme qui désigne l’amour-charité, l’amour don de soi (pensez aux ‘agapes’ fraternelles, ces repas entre amis où il fait bon être unis autour de la même table).

Benoît XVI plaide pour que Éros et Agapè marchent ensemble, jamais l’une sans l’autre.
Du coup, il a des expressions très fortes pour évoquer le mystère de l'Éros amoureux :
« la plus belle chose de la vie » (dit-il en citant Nietzsche !).
« La joie prévue pour nous par le créateur ».
« Un bonheur qui nous fait goûter par avance quelque chose du Divin. » (n°3).
« La plus haute béatitude »
« Un avant goût du sommet de l’existence, de la béatitude vers laquelle tend tout notre être » (n°4).
« Oui, l’éros veut nous élever en « extase » vers le Divin, nous conduire au-delà de nous-mêmes » (n°5).

On est loin dans toute cette encyclique d’un soi-disant regard pessimiste sur la chair. Au contraire, en signant cette lettre du jour de Noël, le jour où la chair de notre humanité a acceptée la plénitude de la Divinité, Benoît XVI retrouve la grande Tradition de notre Église, pour qui la chair est le Temple de l’Esprit, pour qui le beauté du corps est si grande qu’elle peut dire la beauté de l’Amour de Dieu lorsque la communion entre deux êtres est si grande qu’elle devient un avant-goût du paradis.

Ne dit-on pas de l’acte sexuel qu’il est une « petite mort », au sens où il conduit aux portes d’un univers qui transcende le temps et l’espace, et qui annonce déjà la victoire de l’amour sur la mort ?

Bien des Pères de Église osaient même comparer l’union conjugale dans le mariage chrétien à la communion eucharistique ! Car dans les deux cas, il s’agit de livrer son corps par amour, d’être prêt à verser son sang pour l’autre, d’être uni à l’autre, sans confusion ni séparation, au point de communier à ce qu’il/elle est en lui/elle-même.
Au 16^ème siècle, St François de Sales compare l’acte sexuel à un repas, ce qui lui permettait avec délicatesse d’en faire un lieu de respect de l’autre : mettre le couvert, ne pas se goinfrer tout seul, décorer la table, partager les plats. (cf. « Introduction à la vie dévote »). C’était pour lui un lieu de sanctification des baptisés mariés…

Vous voyez, il y a bien là les bases d’un érotisme chrétien, qui devrait réveiller quelques couples mariés, et qui pourrait permettre à des jeunes de ne pas s’enliser dans les méandres d’autres érotismes beaucoup plus païens…

Car, Benoît XVI le rappelle, fortement : Éros a besoin d’être sauvé par Agapè. L’amour physique aspire à se mettre au service de l’amour – charité –
Sinon « la façon d’exalter le corps, à laquelle nous assistons aujourd’hui, est trompeuse. L’éros rabaissé simplement au ‘sexe’ devient une marchandise, une simple chose que l’on peut acheter et vendre ; plus encore, l’homme devient une marchandise. » (n°5).

Malgré cette mise en garde, le christianisme ne détruit pas l’éros : il l’assume, il l’élève, il le transfigure dans l’amour charité, Agapè, caritas, car ‘Deus est caritas’ (titre de l’encyclique).

Comment avons-nous pu laisser croire que nous serions une religion ennemie du corps ?
Qui plus que nous aime ce corps fait pour vibrer d’amour ?
Qui d’autre ose dire que Dieu lui-même s’est fait chair ?
Que notre chair est promise à la Résurrection ?
Que Dieu se donne en personne à deux êtres qui s’unissent en vérité ?

Lorsque Éros et Agapè marchent ensemble – et il faudrait y ajouter le 3^ème terme évoqué par le Pape : philia, l’amour-amitié, lorsque donc l’amour-érotisme, l’amour-charité et l’amour-amitié vont ensemble, ils « visent à faire du définitif ».
« Oui, l’amour est ‘extase’, mais extase non pas dans le sens d’un moment d’ivresse, mais extase comme chemin, comme exode permanent allant du je enfermé sur lui-même vers sa libération dans le don de soi, et précisément ainsi vers la découverte de soi-même, plus encore vers la découverte de Dieu. »

Lisez Benoît XVI !
Si vous êtes mariés, que cela réveille l’érotisme chrétien qui sommeille en vous.
Et vous les jeunes, que cela vous aide à vous préparer sans gaspiller ce trésor.
Et vous les célibataires (dont je suis !), émerveillez-vous sans jalousie de ce don de Dieu qui vous vivrez autrement, à travers l’amitié, à travers la charité, car il n’y a qu’un amour : Dieu, à la source et au terme de tout amour humain…
Père Patrick BRAUD

Consultez ici le texte de l'encyclique

Homélie du 3^ème Dimanche – Année B         22 Janvier 2006

         « La mer qu’on voit danser, au fond des golfes clairs, à des reflets d’argent, la mer… »
         Mais la mer en Galilée aurait plutôt des reflets sombres dans notre évangile d’aujourd’hui. Car c’est juste après l’arrestation de Jean-Baptiste que Jésus passe au bord du lac de Galilée et commence à appeler des disciples.
         « Passant au bord du lac de Galilée … » : ça n’a l’air de rien cette petite indication géographique, mais c’est lourd de symbole. 

Le peuple juif n’a jamais été un grand peuple marin : dans la Bible, il a toujours eu peur de l’eau.
         Il se souvient de la mer des eaux primordiales de la Genèse, d’où il a fallu péniblement émerger pour arriver jusqu’à l’homme : pas question de laisser la mer nous faire régresser à ce stade océanique !
         Il se souvient, ce peuple, de la Mer du Déluge, qui a tout englouti sur son passage, tel un tsunami de purification, seul Noé et 8 personnes en tout en réchapperont nous dit la Bible.




         Il se souvient encore de la Mer Rouge, qui a noyé Pharaon et ses armées, et qui a faibli noyer les Hébreux : de quoi garder une sainte frousse de la  moindre flaque d’eau pendant des générations ! La mer est donc devenue dans la Bible le symbole des forces obscures, mal maîtrisées, qui peuvent se déchaîner à tout instant et tout compromettre.
         Du coup, le peuple imagine les eaux du lac peuplées de monstres sous-marins effroyables, parce que le monstre du Loch Ness et ces Dents de la Mer réunis… (Dn 7, 2-7…)
         Il se souvient de Jonas basculé par-dessus bord pour calmer la tempête, et qui est resté 3 jours et 3 nuits dans le ventre d’un animal sous-marin préfigurant la mort du Christ.
        
Pourtant Jésus dans les évangiles ne cesse pas de tourner autour de la « mer » de Tibériade. Il semble avoir rendez-vous avec elle comme une figure de son destin.
Car il s’en passe des choses entre Jésus et la mer :
         * il quitte son village d’enfance pour aller habiter au bord de l’eau, à Capharnaüm (Mt 4, 13) (un peu comme si vous quittiez Angoulême pour aller habiter Royan…).
         * c’est du bord du lac qu’il enseigne les foules venues à lui (Mc 2,13 ; 4,1 ; Mt 13).
         * c’est en passant au bord de la mer qu’il choisit ses amis, qu’il appelle ses disciples (Mc 1, 14-20 ; Lc 5,15).
         * il y accueille un chef de synagogue (Mc 5,21).
         * il essaie de prendre un peu de repos au bord de cette mer (Mc 3,7).

Si la mer symbolise les forces du mal qui peuvent à tout instant engloutir la vie, on devine que Jésus a conscience de peser ses choix en affrontant le mal, en sachant qu’il va le rencontrer sur sa route.
- Aujourd’hui il choisit ses amis, demain il sait qu’ils l’abandonnent.
- La haine a déjà mis Jean-Baptiste en prison : en passant au bord du lac, Jésus défie cette haine en choisissant de faire confiance à des amis fragiles et faillibles.

- Plus encore, son combat le conduira à dénoncer le mal, à l’appeler par son nom, quoiqu’il en coûte. Les forces mauvaises qu’il aura fait sortir d’un possédé vont se jeter avec un troupeau de porcs dans les eaux du lac, du haut de la falaise, comme pour signifier que devant le Christ, le mal est démasqué et est obligé de retourner à son lieu, sans pouvoir nuire à l’homme. (Mc 5,13).
- Ce combat culminera avec l’épisode de la tempête apaisée où Jésus commande à la mer comme à un démon : « Silence ! Tais-toi ! » (Mc 4,39).
- Jésus marchera sur les eaux de la mer, comme une image de sa Résurrection où il marchera sur la mort, où il défiera les forces du mal...
- Et dans l’Apocalypse, St Jean nous fait la promesse que la mer mauvaise n’existera plus (Ap 21,1) mais il y aura comme une mer de cristal limpide et calme (Ap 4,6) (la mer de Charles Trénet en somme ?).

Et nous, quel est notre courage pour affronter le mal dans nos vies ?
Avons-nous conscience de passer au bord du lac, c'est-à-dire d’être sur le fil du rasoir pour beaucoup de nos décisions ?
Acceptons-nous que la réalité du mal se glisse même dans le choix de ceux qu’on veut aimer même dans nos familles, nos entreprises, notre communauté ?
Plutôt que de fermer les yeux pour ne pas voir le mal, plutôt que de le fuir ou de au contraire s’y engloutir, plutôt que de se scandaliser à moindres frais en jouant les vertueux regardons le Christ qui « passe au bord du lac ».
Il semble nous dire : « Toi aussi, prends conscience de la fragilité de ce que tu construis.
Affronte résolument la part sous-marine de toi-même, les monstres de tes profondeurs.
Ne t’étonne pas de voir le mal à l’œuvre dans le monde, crois seulement qu’il est vaincu en Christ.
Ne te scandalise pas de voir le mal à l’œuvre dans l’Église : crois seulement que le Christ ne laissera pas son épouse se noyer.
N’aie pas peur de la haute mer : l’amour commande à la tempête.
N’hésite pas à embarquer au large : Dieu ne veut pas que Ninive soit  détruite …
        
« Passant au bord du lac, Jésus vit Simon et André »...
Saurons-nous voir les choix que nous avons à faire aujourd’hui, en les situant courageusement dans un combat contre le mal en nous et autour de nous ?
        
Que cette eucharistie nous aide à « passer », à vivre notre Pâque le long de nos mers intérieures, sans nous y noyer….
Père Patrick BRAUD